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第三二零一章 阮籍的求子观音

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    送子观音是民间崇拜的佛教神祗。

    封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。

    于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音,以求得子嗣。

    而在古玩之中,玉器作假是很不容易的,有些人说,玉器只有新旧,没有真假,这话也是有几分道理的。

    当然,只是不容易而已,现在的人,真得是什么歪主意都能想出来,你还真是不得不防。

    看到潘杰克喜欢这东西,傅老板笑道:“小潘啊,这东西价格不低,就怕你买不起啊。”

    他这倒不是瞧不起潘杰克。

    毕竟潘杰克只是一个古玩摊上的摊主,并非什么有钱人,买不起昂贵的玉观音也不是什么见不得人的事儿。

    潘杰克尴尬地笑了笑道:“我买不起,不过有人买得起啊,您倒是不用担心这个。”

    他有意无意地看了张天元一眼。

    虽说张天元穿着看起来很是朴实无华,可是或许是因为富贵久了,总透着一股子贵气。

    再加上刘庆给他暗示过,他自然知道张天元是个有钱人。

    更何况张天元的鉴定技术那么厉害,要说没钱,他怎么都是不信的。

    傅老板笑着说道:“你可听说过阮籍这个人?”

    潘杰克愣了一下,他听说过阮经天,就是没听说过阮籍。

    整天为了购买古董而费心费劲,他哪有时间去学历史啊。

    这个时候,张天元笑了笑道:“阮籍的父亲是建安七子之一的阮瑀,他自己则是竹林七贤之一。

    这人三岁丧父,由母亲把他抚养长大。

    父亲死后,家境清苦,阮籍勤学而成才,天赋秉异,八岁就能写文章,终日弹琴长啸。

    在他少年时期好学不倦,酷爱研习儒家的诗书,同时也表现为下慕荣利富贵,以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

    阮籍在习文的同时还兼习武,其《咏怀诗》写到:“少年学击剑,妙技过曲城”。

    阮籍性格孤僻,轻荡,大约在十六七岁时,有一次随其叔父阮熙到东郡,充州刺史王昶与他相见时,他‘终日不开一言’,王昶‘自以为不能测’。

    阮籍在政治上有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹‘时无英雄,使竖子成名!’

    正因为此人是其母亲从小拉扯大的,所以是个非常有名的孝子。”

    “这位兄弟见识不错啊,很多人知道阮籍是竹林七贤,却并不知道阮籍幼年丧父。”

    傅老板说着话,从玻璃柜里面小心翼翼地拿出了那尊送子观音继续说道:“这尊玉观音下面有刻着字,上面有洛城嗣宗求子供奉。”

    而且居然还有准确的时间。

    张天元看了看那时间,确认没有问题。

    正始三年左右,当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦,为志高”,于是询问椽属王默,王默予以确认。

    之后,蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。

    阮籍听到消息,就写了一封《奏记》,亲自送到洛阳城外的都亭,请吏卒转呈蒋济。

    《奏记》中说自己才疏学浅,出生卑微,难堪重任。

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