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第一千一百章 君权非天授

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再次脱胎换骨。

    欧阳朔非常期待,在将《黄庭内景经·练气篇》修炼圆满之后,成功开辟紫府,会是一番怎样的新天地。

    “皇权,我所欲也;大道,亦我所欲也。二者不可得兼,舍皇权而取大道者也。”这便是欧阳朔的坚持。

    追求大道,跃升生命层次,才是欧阳朔的终究追求。

    争霸之路只是他人生旅途中的一个节点,却不是终点。他的终点,是那遥遥不可知,却又充满诱惑的大道。

    但争霸又是必不可少的前提。

    没有霸业,就谈不上追求大道,此为先决条件。

    试想,如果欧阳朔不是一方诸侯,而仅仅是前世的冒险玩家,又如何能得到《黄帝内经》跟《黄庭内景经》这等顶级修炼法门。

    又怎会有丰富的修炼资源。

    而组合功法的第三篇至今没有线索,又怎能脱离王朝的力量。

    退一步说,欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练,也是在磨炼道心,让他心智越发坚定,不为外物所惑,正是追求大道所必不可少的。

    所以说,“每一个阶段有每一个阶段的追求。”

    霸业,也是一种道。

    正是如此,欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点,他根本不屑于借助虚无缥缈的天道,来论证大夏统治的合法性。

    “我就是天!”

    孔子等人却颇为动容,显得非常诧异。

    欧阳朔也不过多解释,接着提出第二点要求,“大夏治国之总纲,当以法治国,以仁教民,以孝治天下。”

    显然,欧阳朔将法放在首位,为总枢纽。

    韩非子听了,眼睛迸发出璀璨的光芒,似乎看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落,显然,儒家的那一套只能用来教民,不能用来治国。

    至于墨子跟老子等人,那就更加失落了。

    欧阳朔的用意也很简单,要治理诺大的疆域,必有要有一个标尺,一个放之四海而皆准的行为准则。

    这个准则,就是法。

    欧阳朔已经计划,在现有《大夏法典》的基础上,继续完善与扩充大夏法典体系,使之渗透进百姓生活的方方面面。

    唯有推行法,奉行法,王朝才能长存于世。

    当然,在法理之外,欧阳朔也没忘记华夏文明的精粹,那就是“仁”,是“孝”,是华夏文明的传统美德。

    如果说法是治国最后一道防火墙的话,那么德就是润物细无声的感化与教化。只有拎清楚两者的关系,才能开启一个大夏新纪元。

    接着,欧阳朔说出第三点要求,“糅合百家思想,要注意普世性,推行普世价值,使其易于传播,放之四海而皆准。”

    欧阳朔的野心可不仅仅局限于大夏。

    华夏思想必须易于传播,才能在海外生根发芽,茁壮成长。远的不说,大夏现在就有很多海外领地,急需一套思想武器,武装本土百姓。

    如此一来,对大夏统治也是有益无害。

    欧阳朔今天提出的三点要求,就是未来赫赫有名的“大夏治国三原则”。
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