第五百五十九章 优越感之三

时”，已经向圣者的方向迈进。这是他悟出来的，从而还激发了我。可以这样说，这次打七，虽然他没的解脱生死的消息，但他的理论思维能力，比以前，高了一个层次。

    “我们得先承认一个大前提，在世俗生活中，对人的本质的定义，还是老马的定义最恰当：人的本质是一切社会关系的总称。自我如何定义？从社会关系中定义。说简单直白一点，就是从比较中来。对不对？”

    我承认，目前，这个结论仍然是最严谨的。如果有人不靠与他人比较中来定位自己，大概只有极少数。没有社会意识的智力障碍者。或者超脱社会生活的隐修道士等。

    我也说到：“对，人如果没有他人作为参照物，就根本无法界定自己在社会中的位置与关系。没有社会关系参照的人，是无法确定本质的，也就是说，无法确定这个社会中的自我。”

    “所以，推论一：大部分社会中的人的幸福感来源于与他的人比较。推论二：人的社会自我意识，是与他人比较产生的。”

    对，这两点，看起来好有道理的样子。如果不通过比较，就有自我意识，那是孤独症患者，难以独立生存的。当然，每一个现代人，都很难独立人类社会而生存。

    “既然有比较，就会有优劣。你发现没有，再自卑的人，在某个方面，都要确立某种特殊的优越感，如同我们老师，喜欢确立知识优越感一样。如果没有优越感，人们就会丧失自我，没有勇气，活下来的机率，就少多了。因为，人生，从本质上来说，没有意义，尼采与叔本华已经证明过，我就不多说了。”

    人生的本质，只有一个结局是注定的：死亡。所以，人生没有什么永恒的意义。那么，为什么活着，过这种痛苦而没有希望的人生呢？需要优越感这个安慰剂。

    “所以，知识优越感，在我们心中产生。当然，即使最底层的人，也会有优越感。人类从有自我意识与社会意识以来，就发明了一个通用的优越感，它占据了大多数人的观念之中。”

    “那是什么？”

    “道德优越感。因为道德是一个心灵的标准，是不太好用外界的客观量化的，所以自由度非常高，人人都可以使用它。这就像你当兵时的武器，军用枪支很难得的，只有士兵才可以拥有。管制刀具是受管控的，屠夫使用起来也只能用于杀猪。但是，有一个自带的武器，人人都在用它，那就是拳头，因为人人都有。所以，练习武术或者拳击，是大多数人最便宜的选择。”

    当然，这是常识，这个武器取得，不需要另外的成本。只要你是一个健全的人，就可以运用它，取得某种优势。一个拳头很硬的人，走在社会上，有一种莫名的自信，觉得自己能够打赢全世界。其实，在这个热兵器时代，拳头的战斗力太弱。但架不住它来得便宜自然，是顺手的事。

    所以，所谓道德优越感，其实是指自我意识中的心态。而人人都是有心理活动的，用起来方便。所以，人人都可以有道德优越感。

    “穷人们最喜欢运用道德优越感，因为他们实在也买不起其他武器。”万师兄笑到：“乞丐们也会认为自己是善良的，也会在私底下骂那些有钱的，为富不仁。这只不过是嫉妒心肠的合理化，给自我安慰找个理由而已。”

    这个安慰剂的发明，还有一个不合逻辑的推理。比如说，庄子很穷，但他很有道德。我也很穷，我就像庄子一样，有道德。其实，穷与道德并无直接联系，这个推论不成立。

    这种推论，往往会得出很可笑的结论。比如花是红色的，花很漂亮。所以推论，凡是红色的东西，都很漂亮。所以，我为了漂亮，也得要穿红色。

    与之相似的，知识优越感也是这样的。比如说，大家崇拜爱因斯坦，因为他有知识。我也有些知识，大家也应该崇拜我，所以有我优越感。如果大家不崇拜我，那是他们道德有问题。

    这个话题广泛而现实，我与万师兄总结了大量类似安慰剂的优越感话题。

    比如地域优越感。香港是是富裕的，他们说广东话。所以，许多说广东话的人，都莫名地带着一些貌似富裕的优越感。总觉得，说北方话的人，都有些穷。其实，现实中，香港也有很多穷人，而北方，也有很多巨富。

    比如知识优越感。在古代，能够吟点诗，说点之乎者也的人，是有知识的。于是，有的人，说话时喜欢转文，比如原来山果居的老板与那位喜欢传统文化的老将军。但是，在今天知识普及的明代，你能够背诵静夜思，并不能证明你有文化，更不能证明，你的知识比别人有优越感。

    比如小众优越感。一般来说，最优秀的人或者最富裕的人，都是小众。但是，有人为了安慰自己，专门搞些小众的偏门，以证明自己卓尔不群。

    这就分类就比较多了。比如专业小众，别人讨论音乐或者学习乐器时，大多是钢琴或者笛子等大众音乐，但这种东西学起来很难。有人在非洲某部落找了个别人很少看见的鼓，敲打起来，显得与众不同。在他的眼中，与众不同，就是高明的意思，这也是在揩小众优越感的油。

    有人喝咖啡时，对服务员专门点那种很细分的专业术语，什么地方产的，什么工艺制作的，某个品牌很少被人说的，某个咖啡。显得自己越小众越专业，其实，这也是逻辑上有问题。

    与之相似的，独特性是可贵的，但故意装出来的独特性，只不过是个优越感的驱动，自我安慰的药品。

    以上所说的优越感作为安慰剂的方法，当然有些特殊。但现实中，更多的表现是，为了安慰自我。就夸大别人生活的缺点和自已生活的优点，来制造出优越感的假象。

    比如看到当官的，内心羡慕得不行，但安慰自己时说，他当官的坏处比我多多了。他要是个清官，自己努力干事，好处得不到，像个傻子一样，老婆都不爱他。他要是个贪官，整天提心吊胆，怕被查，即使没被抓进去，活得也不舒坦。

    其实，这种自己没当官，又羡慕嫉妒恨的人，不在少数。在我所接触的官员中，大部分的人，生活质量，不管是物质的还是精神的，甚至是道德的，都比很多普通百姓高。

    这种普通人夸大自己的好处。我虽然吃得不好，但是健康，粗茶淡饭对身体好。我虽然身体不好，但我心安理得，不亏欠别人，不害怕法官找我。我虽然烦恼很多，但我无愧于自已和他人，我又没做伤天害理的事，我道德好，菩萨保佑，下辈子，我会做一个当官的富贵人。

    瞧瞧，道德优越感几乎可以给任何人兜底，并且，宗教让人们期待来生。对那些未经证实的来生，也可以成为安慰自我的优越感，好笑不好笑？

    看到前面的例子，发现一个很怪的推理过程。原来是想证明官员与富人的不好，自己的好，来安慰自己。结果到最后归结到来生时，自己还是想做个官员或者富人。

    这就叫自欺欺人。

    当然，还有其它许多形式的安慰剂，这里就不一一列举。但我与万师兄得出一个基本结论：强化自我意识的优越感，不管怎么多，但最好用的，最常见的，是道德优越感。这种建立在妄心上的优越感，人们熟练到自已都当成真理的程度。

    万法由心。我突然意识到这个词。当我们在思维时，都已经脱离现实了，因为有时间差。现实已经变化，而我们还利用储存的回忆材料，用主板的评价机制，企图让它成为一个连续的过程，以此欺骗自己，是一个整体。这是多么可笑！

    破除自我意识，是学佛的最重要的一步。原来从理论上，这么好证明。

    我跟万师兄对视了一眼，对我们的成果表示了欣慰。这会不会也是一种自我安慰？佛与菩萨们，该笑话我们了吧？

    如果没有这些优越感来支撑这种幻灭的人生，人是不是没有活下去的动力？而这种优越感，被证明是虚幻的，那么，我们活着就是一个错误？

    我正想到这里时，万师兄仿佛也意识到这个问题了。“我们也不要有断灭的观点，前事与后心之间，不是完全没有联系的，但这种联系，按经典来说，是缘起理论，不是妄想。所谓心外无法，观法无我，其实就是，把这种自我意识强化的安慰方式，变成对缘起真理的认识，就可以了吧？”

    “你说了等于没说，这妄念是虚幻的，还是有意义的？”

    “真妄不二。有时，最伟大的自我优越感，反而是圣人的特征。”

    万师兄究竟是什么意思？这很矛盾啊。假的东西，怎么成了伟大呢？