第九章 下凡缘起

r />
    弥勒菩萨，是发愿行菩萨道，而尚未成就“佛果”者，即未来佛。

    三藐三菩萨有三种，即智慧型菩萨、信心型菩萨和精进型菩萨。

    智慧型菩萨的慧根最利，在他每一分努力里都以智慧为主导，在勤修波罗蜜长达四阿僧只与十万大劫的时间之后即当成佛。

    那么，一个大劫是多少时间呢？

    它相当于一个众生在生死轮回中，把每一世的骨头堆积成一座高山的时间。

    又何为一阿僧只呢？

    有些论师认为是一个一之后再加上一百四十个零，其实是不可计算的时间。

    信心型菩萨最显著的是“信”，由于他们并不是以智慧为主导，而是以“信”为主导来修习波罗蜜，因此必须在八阿僧只与十万大劫之后才能成佛。

    精进型菩萨则纯粹依靠自己的精进力，在修习波罗蜜时，他们把精进放在首要与优先的地位，而只能在十六阿僧只与十万大劫的时间之后才能成佛。

    不过，一旦证得佛果之后，他们在智慧、信与精进各方面都是没有差别的，都是圆满佛。

    在菩萨圆满波罗蜜之前，为了无限的智慧，他所布施的己身之血已远超大洋之水；他所布施的己身之肉堆积起来比须弥山还高；他所布施的己身之眼已多过宇宙中星辰的数目。

    在这数不尽的漫长时间里，菩萨出生的次数远比海洋里的水滴还要多！

    所以，菩萨行是真正很困难的，是极其考验人的，是普通人连听闻都不敢的！更不要说发愿行菩萨道！

    正因如此，莫寻几兄弟听闻到他们的大嫂竟然效仿菩萨行，才会如此震惊！

    次日清早，四点钟一到，若木就喊沐儿起床。

    本以为时辰太早，她会起不来。没想到，刚一喊她，她立马就从床上爬起来，很快就收拾好随他一起出来。

    当他们到达大殿后，尚主早已经坐在了大殿中央最高处的位置，他前面放了一个禅坐垫，是给沐儿准备的。

    其他几个兄弟也早就到齐，都在大殿稍后面的位置坐下来。

    若木把沐儿领到尚主面前坐下后，自己则去后面与几位殿下坐在一起。

    尚主轻声道：“沐儿，我现在来教你观息法，你先找一个你觉得最舒服的坐姿坐好，背部和颈部保持挺直。”

    沐儿望着他，灵动的双眼认真的观察着他双盘的坐姿。

    她学着他的样子，用双手将右边小腿轻轻地放到左大腿上，又将左边小腿随意一拎，盘到右大腿上，双盘轻轻松松自然而成。

    尚主嘴角不由得泛起一丝淡淡的笑容，决定考考她：

    “在开始前，你先思考一个问题，你觉得平日里，你的呼吸只有一种活动吗？或者还有别的另一种？”

    沐儿吃惊道：“啊？呼吸不就是一呼一吸这一种活动吗？不管快慢，不管长短，也都只是这一种活动呀！”

    尚主提示道：“沐儿，先不要这么早做判断，你先体验完我教你的观息法再来告诉我。”

    “现在闭上你的眼睛，把你全部的注意力集中在鼻子的入空处，保持觉知......持续觉知每一个气息，每一个进来的气息，每一个出去的气息，自然的呼吸，正常的呼吸，照它本来的样子呼吸。”