第一百七十七章 大渡河畔

见。后洪秀全奉教廷之命，来到当时在西方人眼里还是蛮荒之地的中国传播教义。临行前，教皇赐予洪秀全两件圣器。其中一件就是“天使祝福”法杖。另一件，凌风之前已经见过。就是在北京展出的“圣灵披风”。

    “圣灵披风”中蕴含着一种奇异的力量，凌风曾经亲身体会过，想来“天使祝福”也是一样，是以才能成为教廷的圣器之一。只是这种力量和凌风修炼出的内力是完全不同性质的一种力量，隐隐和他脑海中的魔幻彩虹中蕴藏的力量遥相呼应。在九寨沟山腹中的金字塔顶，魔幻彩虹催动神圣巨剑发出了惊天一击，扫清了金字塔顶海量的凶邪怪物，其中还包括两头长角恶鬼。其后，凌风就再也无法调动脑海里的魔幻彩虹里蕴藏的力量。

    凌风也曾对此作出过猜测。

    古时修士分为法师、术士和武士三类，而无论是外家拳脚，或是内家功夫，都属于武士范畴。法师和术士的传承因为不知名的原因，逐渐淹没于历史的洪流里。术士凌风从未得见，但法师曾见过一个，教廷的黑袍祭师温斯特?加夫，因为凌风不了解温斯特?加夫的修炼，所以并不能肯定如今所谓的法师，是不是就是指古时修士之一的法师。

    武士讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚，追求的是天人合一、性命交修。人有上中下三丹田，上丹田在督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，为神府之所藏，中丹田在胸中膻中穴处，为宗气之所聚，下丹田在任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所在。上丹田为性根，下丹田为命蒂，性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。人有精气神三宝，丹田为藏精纳气敛神的地方，有如“性命之根本”。

    凌风内家功夫已到易筋之境初窥化神，也算得上是一个小高手了，在修炼内功方面可谓登堂入室。无论先天抑或后天，修炼的所得内劲尽储于下丹田，中、上丹田虽有气脉，但却并非储藏内息之所在。

    人既有精、气、神三宝，内劲为炼精化气所得，姑且称为“精”，存于脐下三寸之处，那么“气”和“神”是否应该储存于中、上丹田，这应该就是法师、术士、武士的区别。

    当然，这些仅仅只是凌风的猜测，不过归根结底，无论法师还是术士抑或武士，无论所修力量存于何处，最终不同的也不过就是力量运用的方式不同罢了。

    这样想来，其实法师、术士也没有想象中的那样神秘莫测。

    听到焦达仁的问话，吴迪眼望着奔流不息的大渡河和河畔的茫茫丛林，沉默依然。只是他并未神游物外，眼神里藏着一丝丝担忧之色，虽浅但抹之不去。

    守夜人一脉自古以来就守护着人间的黑夜，他们有很多常人无法理解的传承，对于危险，他们能敏锐的感知到，虽然模糊但绝对正确。

    只是，危机来自何方？(未完待续。。)

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