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第一百二十四章 方士邹衍

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    这种想法越来越深,紧接着就看到了那黑暗的虚空中,应龙不断撞击着虚空的四角处,发出了轰隆隆的撞击声。

    我更加的相信脑中看到的幻象,这个应龙是被什么人囚禁在这个空间里的,能够囚禁应龙的人,那得多么强大。

    此时的应龙已经撞击的头破血流,龙爪抓挠四处的看不见得虚空,已经把它那坚硬的龙爪磨得露出了趾骨。

    那磨露出的趾骨,在漆黑的虚空中竟然还有一丝黑色的光泽散发出来,黑色的光明带着朦胧的荧光闪耀着。

    趾骨的骨节部分,竟然漏出了一个圆形的东西,看上去那好似一只眼睛一样,那个眼睛模样的东西应该是个骨骼符纹。

    应龙的爪子还在挠着虚空,穿破爪子皮肉的趾骨,在应龙握爪的时候,彻底的崩裂开,直接把露出来的那段趾骨射了出去。

    龙骨崩裂,扎进了无尽的黑暗之中,竟然穿破了一道细孔,消失在了这黑暗的虚空里,一截龙骨逃出了黑暗囚笼,划过了天际,落向了地球的某个角落。

    龙骨之中的精气,在扎根泥土的时候,就凝聚了起来,缩成了一团精气,缓慢的成长着,经过了几千年的时间,它终于修炼到了能够自己脱离龙骨的禁锢。

    于是它离开了自己的本体龙骨,去往了人类的世界,那一年是春秋战国时期,龙气化成的精魂,漫无目的的飘荡在世上,一年四季,春去秋来,寒暑转眼即过,它在等一个机会。

    一个让它转世成人的机会,它不要再做一个龙魂化成的精气,因为这一刻起它想做人。

    龙魂走遍了春秋战国时期的每一个角落,寻寻觅觅的找着它要投胎的目标,终于在公元前324年的某一天,龙魂来到了齐国,这一年已经是战国末期。

    龙魂投生在一户齐国的农夫家中,这个龙魂托生的是一个小男孩,父亲给他起了名字叫“邹衍”,男孩从很小的时候,就表现出了过人的智慧,什么东西都是一学就会,天赋高的令人咂舌。

    总是有一种不符合他小小年纪的智慧,邹衍在长大之后,对道家的道术产生了浓厚的兴趣,也对阴阳的知识多为了解,所以在当时又是稷下学宫着名学者。

    邹衍成为了当时的道家代表人物、阴阳家创始人,汉族,战国末期齐国人,主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,因他“尽言天事”,当时人们称他“谈天衍”,又称邹子。

    他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。着有《邹子》一书,《永乐大典》等将其列入道家部,《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不着卷数。

    齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,对此,司马迁已有较深刻的认识,他说:“邹衍睹有国者益淫侈,不能尚德,……乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言。

    ……然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲,始也滥耳。

    王公大人初见其术,惧然顾化,其后不断行之。……邹衍其言虽不轨,傥亦有牛鼎之意乎?后人不察其大道,而学其小术,故封建迷信兴,这不是邹衍的错误。

    邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则... -->>
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