第一百四十八章 得符

符咒的理解要更深一些。

    如梅化羽这样的世间修士，大都以为符咒就是一种修行者法力的体现，但是叶玄看的却更加透彻。

    真要说起来，符咒这东西，其实是由符和咒两样术法组成。

    而符和咒，其实有可以看成是一体的。

    符就不用说了，符的存在，主要就是为了承载咒。

    至于咒，依照叶玄的了解，咒这种东西，最早应该是远古先民们向上天祈福时所说的话。

    祈福时所说的话，一般来说也就那么几句而已，无非是什么我如何如何心诚，祈求上天能赐予我什么什么。

    但是在经过无数次的祈福之后，先民们发现，在每次祈福的时候，某些特定的音节和话语，总是能够极为有效的沟通神灵，然后获得他们想要的东西。

    又经过了无数年的发展，先民们将这些总能有效沟通神灵的音节和话语总结了一下，编成固定的祈祷词，这就是最早期的咒语了。

    后来道门兴起，有道门大德发现，古人传下来的咒语，除了单纯的祈求上天风调雨顺之外，竟然还可以产生别的作用。

    比如说攻击，比如说防御，再比如说移动。

    对于道门中那些十分笃信神灵的修士来说，能够从神灵处获得力量为己所用，自然是一种令人感到荣幸之至的事情！所以咒语一道，就在全道门的倡导下发扬光大了。

    在起初的时候，道门也只是将咒语用作祈求之用，并没有发明出什么太过高明的符咒来。

    但是随着道门越来越壮大，门中越来越多，这种情况慢慢的就发生了一些变化。

    不管是在什么方向上，文学也好，科技也罢，只要在起有了一定发展之后，是一定会出现无数分支的。

    没有什么东西，是可以一直一条直线走到底的。

    道门中的修行也一样，随着人数的增多，渐渐的就有一些人不那么热衷于真气的修行了，他们开始醉心于别的东西。

    比如说武术，比如说药理，再比如说

    咒语！

    也正是这样一些人的出现，让咒语一道，开始真正的绽放属于它自己的独特光辉。

    在这些人的研究和推动之下，符、印、斗等一系列的咒语伴生物随之而兴起。

    而且这些符印斗之间，也各有各的用途的特点。

    咒，就是咒语，一般用作沟通仙界或者鬼节的神灵和鬼物，代表着灵界的特殊符号和咒令，起到对神仙鬼物的说服作用。

    符，就是书符，通常是充当灵界的沟通信物。就像是古代行军打仗一样，将军说话虽然有用，但是必要的时候，还是需要虎符来作为信物的。

    印，就是手印，不同的手印，在灵界之中代表着不同的权威。

    斗，就是步罡斗，也就是走罡步。道门之中，最常见的就是五行、七星、八卦等罡步，不同的罡步有着不同的威力。

    虽说咒语发展出了这么多的东西，但是在叶玄看来，这咒语，或者是符咒一道，总的来说，还是修行者意念方面的修行。

    有咒语，有画符的方法，并不一定说就会有用。

    就像如今的北疆巫门一样，梅化羽手中所掌握的高级符咒描画方法虽然有所缺损，但总应该还是有一两样完整的吧？可是怎么不见梅化羽画符来用？

    就是因为梅化羽的意念修行不到家！

    符咒再怎么高级，那也只是一种沟通灵界工具而已，要想使用这种工具，还需要使用者本身也具有特定的能力。

    这就像是外国人学习夏国语言一样，即使是语言学的再好，可如果他们根本就不具备来夏国生活的能力，那学了语言又有什么用呢？

    所以究根结底，这符咒一道的修行，其根本还是在于意念。

    当然了，也不是说一个人的意念修行不到家就不能使用符咒了，沟通灵界的关键之处，在于意念的量！

    对于人间界身份尊贵的人来说，一个人的意念之力不够，但是他却可以借助其他人的意念来帮助自己完成对鬼神的祈求。

    这类借助他人意念来沟通鬼神的例子，最常见的就是古代皇帝祭天！

    古时每逢巨大天灾或者是皇帝登基，基本上是一定会举行祭天仪式的。

    如果是有天灾的话，祭天自然是为了祈求上苍平息灾难；而如果是皇帝登基的话，祭天则是为了告知上天，人间界有新主诞生了。

    现如今的北疆巫门，一没有意念修行极高之人，二没有古时皇帝那种身负天命之人。如若不是北疆巫门的手中还掌握着一些特殊的符咒激活方法，恐怕他们口中能够硬拼元婴圣人的豪言壮语就要成为一个笑话了。