第二十二章 人道

    “是啊，万万不可！”傅说叹口气说。仙道却是用不着的信仰的。神仙，神仙，其实分为神和仙，却是两个不同的体系。只是在古代被混淆在了一起而已！

    仙道，是用不着信仰香火的。需要香火信仰的却是神道！

    但是不论是神道也好，仙道也好，都不是人道。所谓的人道，就是亿万百姓繁衍生息。而不论是神道和仙道，都不是很好的解决人道的办法！

    仙道求的是超脱，是逍遥，自然不会在人道之中打滚。可是神道，求的是香火信仰，很多时候，对于人道发展，更是毒瘤一般的存在。

    任何一个文明的最早期，几乎都有着神道统治的阶段。那便是所谓的神话时代，比如所谓殷事鬼的殷商时代，玛雅文明，地中海的黑暗时代等等。都是神道统治的时代，可是这种时代，恰恰都是人道最衰落的时代。

    在那种时代，一切都围绕这诸神打转。除了修建巨大的宏伟的宫殿，牺牲奴隶祭献给神祇以讨好神明的欢心之外，就再无其他。

    也只有神话时代结束之后，去脱了神明的枷锁，人道才开始进入真正的发展。绝对的权力导致绝对的，这句话放在神道之中才最为形象。

    当神的力量高高在上，强大以极，自然会滑入骄奢yin逸的道路。所以神道也只能是人道的补充，而不是一切。

    纵观古今中外，最为适合这个阶段的，除了儒学之外，再不做第二之想！

    就是因为儒门代表的是人道，所以儒门圣贤才敢高喊天理和正道，他们的力量其实就是从人道之中来。

    可惜现在儒门已经衰落到极致了，应该大力扶持儒门复兴才是！人道行儒教，超脱行仙道。至于掌握天地法则，却还要靠神道，三者并存于世。这世界的根基才算是完美！

    就在这一瞬间，傅说就想了很多东西，甚至确立了日后天下间的秩序。不过回到现实之中来说，把天下分裂成几个小国，互相制衡，除了保证仙道的超然地位之外，还有着另外一层考虑。国无恒敌者亡！

    可惜啊，如果不是傅说去了一趟海外，还当真会这么办。可惜，他去海外一遭，见到中土如同肥肉一般的诱人，不知道多少域外神明蠢蠢欲动。这时候把中土拆分为几个国家，那就不太明智了。简直是自废武功！

    “保证大广社稷千秋万代，说难其实也不难。不过八个字而已……垂拱而治，神而明之罢了！”傅说淡淡的道。

    “垂拱而治，神而明之？”傅天仇默默咀嚼这八个字，心里有些明悟，却说不出来。

    傅说晒然一笑，这个世界儒门士大夫的势力太小，还没有发展到反抗皇权的地步。而在另一个世界，宋明时代士大夫们已经为“让圣天子垂拱而治”奋斗了几百年了！

    在宋代，士大夫不过喊出士大夫和皇帝共治天下的话来，而到了明代，更是登峰造极，他们希望的皇帝不过只是一个橡皮图章而已，或者礼仪性质的国家元首，最好躲在深宫里面，一辈子也不要出来，也不要管再小的一点事情。

    士大夫们把这叫做圣天子垂衣裳而理天下，又编出一些主昏于上，臣清淤下之类的话头来。无非都是为了这个目的，大概是老朱开国之初杀士大夫杀的太狠，所以到了后世士大夫的反噬也就越厉害。生恐皇帝再有了权力，胡作非为！

    这个世界的儒家，就绝对没有这般气魄。剩下大猫小猫两三只而已！

    说白了，把皇帝的权力架空，就叫做垂拱而治。而神而明之么？却是把君权给彻底神化，成为人间之神。一方面手中没有权力，不再亲手治民，另一方面又进行神化。距离才会产生神秘感和美感来。

    历代王朝都没有少做过君权神化的事情，可是最后都没有理想之中的效果。很大原因就是，皇帝亲自治理天下，离的人间太近了，缺少距离，没有神秘感。

    要知道做事就会出错，而高高在上的神明却是不会犯错的！所以皇帝亲自治理天下，就缺少了神化的基础。这八个字相辅相成，缺一不可！

    皇帝神化，治理天下由内阁来。做对做错，都是内阁的责任，丝毫不会拖累到皇帝身上的神圣感。。如果您喜欢这部作品，欢迎您来文学注册会员推荐该作品，您的支持，就是我最大的动力。)

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