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220.第220章 斯顿理经

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让他感受到袁清山被缉捕归案后,对他也有着莫大的好处,对此次行动置之不理。

    斯顿是个纯粹的理想主义者,他对何磊家传的易经迷信至极,也正处于术数的神秘莫测狂热之中。

    他研究哲学,迷途难返的阶段,正中于老歪的江湖情结,且将术数当护身法宝。

    按照何磊的讲述,斯顿正迷醉于易经的卦数推演之中。

    聚会如约进行。

    还是选在了先前的那家酒店,气氛自由洒脱,互不干涉,顾客老主雇居多。

    这种格调,也极符合姜山的胃口。

    美国人聚会更为看重的就是这种格调,不似中国人那样注重场面,奢华。

    格调代表了一种自由,代表了一种生活方式,也代表了一种价值选择。

    散漫,自由,放松,秩序,混合在一起,互相影响,又互为风景。

    这就是这种场合聚会的意义了。

    姜山把礼物赠送给到场的三位美国人,他们纷纷发出惊讶赞叹的低呼,夸张却不嚣张,热烈却不乱叫。

    气氛一下子就升华起来,酒水刚刚满上,菜品未上,麦克就提议干了一杯酒。

    “友谊,这是跨越太平洋的珍贵友情。”

    斯顿博士也争先恐后地表达着自己难以抑止的想法,“比,相亲相依,和柔贞吉。正如我们此时的情形,然,何导师所言困,君子受困,小人得志,也正如于社长之局。”

    他之乎者也,引章据典,倒是有些意思。

    望文生义,岂能不被迷惑。

    易经所指,还有变化,物极必返,阴阳转换,不一而足。

    姜山尽管当成游戏来听,何磊却是极尽引导,把斯顿的言词旁征博引,竟圆其说。

    何伟对于中国文化的倾心向往,全信不疑,侧耳听得如痴如迷,似醉非醉。

    麦克是个实用主义者,他对中国文化有所了解,也不深究,嘴头上说说,不一窍不通。

    介入其中,被斯顿追问着,死缠烂打,何磊倒也十分耐烦,怪不得被斯顿博士称为何磊导师。

    话题的主动权,始终掌握在何磊的手中,姜山乐得旁观者清,沉默颇感兴趣的闻听。

    他不时提出些公案话题,给他们快要成僵局的话题转向,确实有些王顾左右而言他。

    在这种有些倾向于斯顿的交流中,他的情绪越来越激动,犹如刺探到易经的某根经脉一般,神思泉涌。

    斯顿口若悬河,顺着何磊给理出的易经脉络,把他早就烂熟于心的易经重新解读了一次。

    每次解读,都会有不同的效果。

    迷局,在这种不断的周而往复中,越来越清晰。

    哲学的各种理念和学说,也就在这种众说纷纭中,不断地滋生与发展、演化。

    姜山看着斯顿滔滔不绝的讲述,听着何磊切中要害的点睛之辞,大感易经的玄妙无比。

    最终的话题,还是被何磊四两拨千斤地引到了于老歪与袁清山的关系上,其中的袁晓飞也算是一个环。

    因为何磊在易经的理解上,增加了不少的玄秘色彩,从而,斯顿在解析三个人的关系时,就运用了宿命观念。

    他既知遇于老歪,就不会袖手旁观,挑起袁晓飞与袁清山之间的矛盾。

    通过袁晓飞揭去袁清山的假面纱,从而暴露出袁清山骗子的真实嘴脸。

    实际上,姜山可以料定于老歪肯定知晓袁清山的底细,只是不想揭穿真相。

    因为袁清山为他雪中送炭,更重要的是袁清山骗来的巨款,让于老歪发家致富。

    吃到嘴里的肉,谁也不想吐出来。

    这才是于老歪力保袁清山的真实目的和本心。

    但是,一旦挑起了袁晓飞与袁清山之间的矛盾,双方撕破了脸皮,再让袁晓飞进一步栽赃与袁清山。

    借助斯顿对于老歪的影响力,把矛盾利用易经破解,假以姜山等人的手,缉捕走袁清山,不失为一招除之而快的长久之计。

    毕竟袁晓飞是于老歪的直系血亲。

    关键时刻,在于老歪面临抉择时,利益驱动,亲情打动,演易策动,三管齐下,不愁他不就范。

    只要他不过多干涉缉捕袁清山一事,就足矣。

    姜山脑海里盘算着,随着斯顿与何磊如同打哑迷的玄妙经文讲解节奏,事情势如破竹,水到渠成。

    酒意纵横,正是书生意气。

    可是到了现实,每一步都需要精心策划与实施。

    念及此处,姜山内心深处,却是涌出难以言说的不安来。

    于老歪这只老狐狸,不是能够轻易就打动的。
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