第五十五章、祭品

    张禄觉得自己已经身处死亡的边缘，但精神却陡然一振——有可能就是所谓的“回光返照”吧——他竭力睁大眼睛，朝着高耸入云的天柱望去。

    原本群妖环绕，身上各有黑雾萦迴，通过高举的双手连接天柱，使得半截天柱也都蒙上了一层淡淡的浓霭。但此刻三大妖王都已离开位置，就理论上而言，阵势已无法继续维持，但天柱上的黑雾却并未消散，反而开始狰狞地盘卷、流动，并且显得越来越是浓稠。

    并没有经过太长的时间。张禄精神虽然略振，身体却仍然不听指挥，软绵绵的如同脱去了所有骨、肉，光剩下一张皮似的，被一名妖将捏着脖子提将起来，双足腾空，得以直面天柱。他感觉自己头脑的运转速度降得非常缓慢，就仿佛身处梦魇之中，有几个刹那，甚至忘记了自己是谁，身处何方……对于时光的感觉也开始混乱，真的无法判断天柱上黑雾的流动究竟是快是慢，总共凝聚了多长时间……

    失败了吗？难道最终仍然得到一个最差结局……连自己和同伴，以及这虚梵世界上残存的亿万人类，全军覆灭……

    话说“亿万”只是一个虚数而已，既然中高阶修行者汇聚胪句寺防御妖物进攻，都集合了两三千人，那么虚梵世界残存的人类肯定过万吧？但有没有可能到亿呢？还是说仅仅十万、百万……自己为什么在想这些？想这些有什么意义吗？

    眼前的黑雾逐渐凝聚成形，化成了一条巨大的黑龙，头低尾高，如蟒蛇般盘曲在天柱之上。这条黑龙真是太巨大了，它的脑袋大概离地数十丈高，仅两颗瞳仁就几乎与三大妖王的身量等同，而三大妖王又高过绝大多数妖将，妖将则往往能够一个抵两个普通人类……黑龙的尾部几乎直穿入天空中翻卷的浓云。

    黑雾逐渐凝聚成实体，妖龙的形象逐渐清晰，张禄头脑中第一反应竟然是：这个妹妹……不对，这个家伙我曾见过的！

    龙，张禄原本以为只是一种传说中的虚构生物，在现实世界中根本不可能存在，什么“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛……”，不过是各种动物特征拼凑起来的大杂烩嘛，自然界怎么可能生出这种怪胎来？又该如何分类，哪一门，哪一纲，哪一目，哪一科，哪一种？

    哦，种好说，一定是“龙种”……

    直到他在口袋地球世界，先是见到了刘累豢养的那两条褐色巨龙，然后又见到了玉帝张坚用来驾车的几条金龙……

    这些龙原本不过仙人用意念创造出来的幻象，并且逐渐实体化，从某种意义上来说，同样是“虚构”的。但这虚构是否有所本呢？张坚的龙很可能是模仿了刘累之龙，刘累的龙则据称是根据他昔日为夏后孔甲所豢二龙为原型创造的。刘累豢龙的故事，在真实地球世界上的古籍上就有记载，空穴来风，不为无因。

    口袋地球世界，根据三无和尚所说，乃是“大能截取某一段历史所造成的特殊影像”，这话说得不清不楚，张禄在此后也曾多次思考过其中的真实性和可能性。假设三无和尚并没有撒谎，所言是真，那么对这段话就可能存在着两种解读方式。

    第一种解读：真实地球世界已在数万年甚至更早以前就被封印了，禁锁了修仙的可能性，倘若没有那次“绝地天通”，仍然作为一座魔法世界来发展，那么就有可能变成张禄亲眼得见的那种世界形态。

    地上世界与真实并没有太大不同，只是多了一群修仙者而已，同时确实存在一个天上世界，为众多升仙之辈汇聚所造，可能是从三维世界迈向超三维世界的一个过度。

    正是因为有了“绝地天通”，这种发展的可能性才被彻底根绝了——真实历史上的于吉确实被孙策所杀，没能兵解，一刀下去就死透啦。

    第二种解读：真实的历史就是张禄所见的状态。因为包括张坚、裴玄仁、安期生、刘根等仙或者人，在真实地球世界的古籍中确实都有记载——张禄穿越前就读过不少道书啊，虽然很多一目十行，并没有太往心里去，但当他在口袋地球世界上修道成仙以后，过往的记忆变得格外清晰，很多细节、片段都从潜意识里被发掘了出来。

    可能真实的汉末、魏晋时期，确实有修仙者乃至于天仙的存在，这是因为修仙之途虽被封禁，闭锁效果却是逐渐显现的。“绝地天通”之后，确实无人再能真正飞升，破碎虚空而前往超三维世界（张禄他们也是钻了空子，先跑口袋地球世界去修炼的），但修仙之道仍有所传承，无法真正超越的成仙者，就只好暂且屈居于所谓的“天上世界”。

    此后紧锁效果逐渐完善，修仙之途才真正断绝，而天上世界也最终消亡——可能是那些仙人寿尽而堕了，也可能真是遭到了“祟”的侵袭，真实历史上又没有一个张禄张伯爵出来挽狂澜于既倒……

    不过话说在口袋地球世界，张禄其实对于灭祟，也还没能起到什么作用，就被三无和尚给揪出来啦。

    不管哪种解释才更接近事实，口袋地球世界的“天上”是确实存在过的，还是仅仅一种可能性，由此都不能彻底否定“龙”这种异类生物——或者真有，或者通过进化，有可能产生。那就奇怪了，这不合理的玩意儿究竟是哪儿来的呢？

    张禄在口袋地球世界所见的“龙”，与穿越前对龙的认识又不尽相同。虽然他并没有专门研究过，也知道龙的形象是随的历史和社会的发展而不断演变的。明、清之龙恢弘大气，但却略显死板，确实可以作为高高在上、冷漠无情的封建帝王的代表；唐、宋的龙狰狞豪放，更多无可拘束的自由浪漫；再往前，汉、晋之龙，外形则要古朴、简洁得多。

    口袋世界的天上之龙，比汉代绘画中的龙更显原始，其躯干并不似蛇，却更近似于细犬，只是身形和颈、尾要长一些而已——头加颈、躯干、尾部，基本是1：2：2的比例。龙身上覆盖... -->>
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