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第三千零七十七章三个圈子

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    剧场版的《清醒的毛利小五郎》项目已经决定了,因为警视厅想要大赚一笔,可是剧本上出现了分歧。杜兰认为敌人是岛国的华族,但警视厅认为应该设置一个外国敌人。显然华族还是想要‘尊王攘夷’,通过外敌团结公民,走的是霸道路线。也正常,贵族毕竟不是皇帝,王道是团结国人和自由民攻击贵族,皇帝如果这么做了,对皇帝有利,贵族选王道就是脑残了。贵族宁愿向公民妥协,也不会想着让百姓团结一致对抗自己的。西方的贵族是最容易向公民妥协的,从古罗马开始就一直如此,古罗马的双执政官制度,后面做第一公民的皇帝,然后是人种优秀论,还有上下议会,都是贵族对公民的妥协。贵族团结公民最简单的方式,还是‘尊王攘夷’,甚至连利益都不用出让,只要找个敌人就行了。西方有黄祸论,有猎巫行动,有排犹排华,这些其实都是‘尊王攘夷’的变形,夸大敌人,团结内部。岛国华族自然也是不想出让利益,所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的时候,小贵族和公民会‘尊皇讨奸’,这就是岛国的肉食者鄙。在扩张的时候就会‘还政天皇’,就是借用天皇团结所有人,一起去扩张。总之华族和公民都会用天皇做文章,华族自然是希望‘尊皇攘夷’,公民则是‘尊皇讨奸’,而自由民最希望的就是‘还政天皇’。都不敢彻底撕破脸皮,毕竟岛国就这么大,大家谁也逃不掉,撕破脸皮之后日子可就难过了。所以大家都通过万世一系的天皇来表达自己的述求,可三种人有三种声音,真的是太难了。杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的,因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民,有能力,但并不是贵族,就和工藤新一差不多。其实他内心的想法自然是‘王道’,团结被压迫者,直接干翻压迫者。奈何岛国这地方资源太少,也没有团结被压迫者的文化,所以很容易就会故态复发。这不是制度的问题,这是文化的问题。就和前苏联一样,他们本来也是西方的霸道,一直都是贵族和公民的妥协,突然就变成公民和自由民对抗贵族,虽然短时间内成功了,可是长期的话需要文化支持,前苏联制度上没问题,可文化上无法一直团结公民和自由民。时间一长旧文化死灰复燃,公民就又想抛弃自由民了,结果前苏联一夜之间坍塌。其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者,做出了伟大的尝试,奈何没有新的文化匹配制度,最后旧文化再次复辟。这点在中原就没什么问题,因为从王侯将相宁有种乎到存天理灭人欲,如何团结不同阶层的百姓一直都是主流的文化方向,最后过渡到被压迫者对抗压迫者,完全是一脉相承。说不上新文化,只是旧文化的一个新分支。岛国是没有霸道和王道文化的,所以就算杜兰造反了,过个一百年,贵族、公民、自由民的旧文化还得再次回归。要改变制度简单,可要改变文化太难了,文化存在于方方面面,存在于大家都不会留意的地方。所以杜兰也没强行造反,而是表示‘尊皇讨奸’。剧本的问题上,双方是僵持不下。“考虑到票房问题,我认为还是以下克上更有吸引力。尊皇攘夷,是贵族的游戏。尊皇讨奸,却是公民的游戏。这个国家还是公民更多,所以我的剧本更能引起大家共鸣,就有更多的人愿意买票。”杜兰表示最后还是得考虑实际的收益。警视厅和背后的华族也不会和钱过不去,虽然讨奸讨的就是他们,不过电影罢了,他们可不会害怕。重要的是能多赚钱,讨奸就讨奸。最后杜兰保证了票房,进行了对赌,警视厅终于同意了‘尊皇讨奸’的大纲。“毛利先生,这就是电影的剧本了,已经通过了审查,正在准备拍摄。”杜兰说道。毛利小五郎一看,看得背后发凉,因为电影里他都快成反派了,因为他要对抗整个腐朽的警务机构,这不是得罪人么?最后他竟然直接轰掉了一个华族?毛利小五郎表示这是要造反啊,他虽... -->>
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