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第三千一百三十三章礼教

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    哥斯拉虽然还没有消失,但上岸之后就向前移动,按照趋势是肯定是要下海的,所以不用担心,只要忍耐就行了。虽然某个国家已经依靠太空的攻势解决了哥斯拉,但大家都当做没看见。可惜现在已经是网络时代了,华族可以当看不见,但百姓不能啊。这个时代,百姓很容易就能了解国外的信息,眼看已经有了解决办法,自己国家的华族却无动于衷,百姓肯定有怨气。只是他们碍于礼制,无法站队去对抗华族。这个国家的礼是自上而下约束的,是贵族和公民合作,而不是公民和自由民团结。百姓只有依附礼制的文化,没有开创礼制的文化。所以老百姓敢怒不敢言,有怨气也只能憋着,只能按照礼制来。如果这个时候有人提出还政天皇,他们肯定会出手。可惜杜兰并不是想‘还政天皇’,而是想要自己称帝。既然已经有了宇宙打击消灭哥斯拉的例子,凡是有太空航天能力的国家纷纷拿出了自己的计划,也要从宇宙发动进攻。没有能力的国家可以直接去购买这项服务。岛国虽然有航空技术,但没有这么先进的航空技术,所以只能花钱去找美帝。美帝则想要外包,毕竟外包也是又快又好。对于哥斯拉的研究也是有条不紊地进行,先用核磁共振,x光等等透视哥斯拉的身体。发现它的肚子里好像有一个规则的物件,不知道是什么。那当然就是‘岛国兴,杜兰王’的石碑,就等着他们挖出来呢。杜兰这边已经是越来越嚣张了,连柯南都已经知道他忤逆天皇,做了各种各样违背礼制的行为。礼制的国家,就是每个阶级都有每个阶级的礼,不能越过,越过就会被人排斥。每个人都是依附礼制的,没有了礼,他们根本不知道应该如何交流和合作。一直以来,他们没有开创一套新规则的经验,只有不断学习外面的先进技术,完善礼制的经验。总之没有了礼,是不行的。礼制是分封国家最重要的制度,因为礼可以区分阶级,贵族、公民、自由民各有各的礼,潜移默化地影响生活,吃穿住行无不有礼,让人难以跨越。杜兰的行为就是礼乐崩坏,可以说是分封制度最为厌恶的存在,要是孔子复活,肯定要和杜兰拼命的。不过杜兰这样的行为也确实得到了不少的支持者,显然对礼制不满的人有不少。毕竟很多人都想突破礼制,奈何他们做不到。在孔子的时代,诸侯的实力已经强于天子,还有一些大夫的实力强于诸侯,所以他们各种违背礼制,享用越级的待遇,周礼的制约已经形同虚设,于是各国内部陷入争权夺利,国家之间的战争也是越发频繁。孔子看到了礼崩乐坏,但提不出新的制度,只希望大家都克己复礼,恢复周礼,因为在他心中周礼就是顶呱呱。可问题是就是因为大家都不遵守,周礼才不行的,要是大家能遵守的话,也不会礼崩乐坏了。所以孔子看到了问题,可惜没提出解决的问题,于是孔子死后,儒家八分。儒家弟子纷纷寻求解决问题的办法,墨子一开始也是学儒家的,可是他觉得儒家那套不行,就开创了墨家。法家和儒家也有说不清道不明的关系,子产铸鼎就是宣布法律,韩非子和李斯都是荀子的弟子,荀子是儒家的。虽然荀子和儒家的方案已经不一样,但另起炉灶打造第二套周礼的想法还是很符合儒家思维的。孟子是儒家弟子,并且为儒家提出了一套最贴合儒家克己复礼的方案,那就是性善论和法先王。他没说恢复周礼,只是说大家应该向优秀的先贤学习。儒家作为发现问题的先驱者,引发了不同的派系提出自己的方案,有些是延续儒家‘克己复礼’的核心思想,有些则走出了自己的风格。战国就是不同答桉实践的过程,墨家曾经流行过,但基本也是实践‘非攻’,兼爱的思想完全实践不了。孟子的思想也实践过,可是国君开口就是讨论利益,孟子那套法先王也施展不开。毕竟法先王,尧舜禹可都是把自己的利益分给大家的,给大家带去利益才是独乐乐不如众乐乐。国君要是学了,那才是完蛋呢。当然后来到了王阳明的时代,他的心学就是说所有人都能成为圣人,每个人都是尧舜禹,可谓是人人为我,我为人人了。每个人都是... -->>
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