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约书亚第5章 问答（第2页）

而在吉甲这个地方，神以其大能将这些羞辱一并除去，让以色列人得以重新开始。

从新约的视角来看，吉甲就如同信徒受洗归入基督的那个神圣时刻（西2:11-12）。

当信徒接受洗礼时，他们在水中与基督一同埋葬，旧的生命被舍弃，新的生命得以诞生。

同样，以色列人在吉甲恢复割礼，也是一种全新的开始，他们抛开过去的耻辱，以全新的身份和姿态，踏上了神所指引的征程，迈向充满希望的未来。

圣洁与争战基地：

割礼与守节这两个重要的宗教仪式都在吉甲进行，这使得吉甲成为了一个充满神圣气息的地方。

后来，约柜也曾停留于此（书9:6），约柜作为神的象征，它的停留更加突显了吉甲在信仰中的核心地位。

这里不仅是以色列人进行宗教活动、与神亲近的圣地，也是他们军事行动的圣洁根源。

因为他们所进行的争战，并非是出于个人的私欲或野心，而是在神的指引下，为了扞卫神的应许和荣耀，所以必须以圣洁为根基。

与亚当夏娃被逐出伊甸（创3:24）的故事相对比，吉甲在某种程度上成为了以色列人重返“应许伊甸”

的入口。

亚当夏娃因违背神的命令，被逐出了充满美好与和谐的伊甸园，失去了与神直接亲近的机会。

而以色列人在经历了漫长的漂泊和苦难后，来到吉甲，在这里重新与神建立紧密的联系，开始向着神所应许的美好之地前进。

吉甲就像是一个转折点，连接着过去的苦难和未来的希望，是他们迈向应许之地的重要起点。

圣经依据：

旧约：申30:6（心里割礼）强调了真正的割礼是内心的改变，而非仅仅外在的仪式；结36:26（新心代替石心）进一步阐述了神会赐予人一颗新的心，使他们能够顺服神的旨意。

新约：腓3:3（真割礼是心灵更新）明确指出，在新约时代，真正的割礼是心灵的更新和改变，是在基督里的重生；约6:35（基督为真吗哪）将基督比作真吗哪，表明基督是信徒在属灵生命中永远的滋养和供应。

思考题二

题目：约书亚记5:13-15中，耶和华的元帅要求约书亚脱鞋（5:15），与出埃及记3:5摩西在焚棘前的举动完全相同。

这一重复命令如何体现神对领袖的圣洁要求？在当代教会中，领袖当如何在权力、事工成就与圣洁之间取得平衡？

答案：

脱鞋命令的神学内涵：

圣洁空间的标志：

在古代的文化和宗教观念中，鞋往往象征着世俗的沾染和污秽（传5:1）。

当耶和华的元帅要求约书亚脱鞋时，这一行为就表明了约书亚所站立的地方是一个分别为圣的神圣空间（参利10:3）。

对于领袖而言，要承担起神所赋予的神圣使命，首先必须使自己成为一个“神圣容器”

，即内心和生命都要被神的圣洁所充满，摒弃一切世俗的杂念和私欲。

只有这样，才能真正承接神的旨意，成为神在人间的忠实代言人。

摩西与约书亚在面对神圣呼召前都需要进行脱鞋这一降服的举动，这与基督“虚己”

成就救赎（腓2:6-8）有着相似的属灵意义。

耶稣基督本是神的儿子，拥有无上的荣耀和权柄，但他却甘愿舍弃自己的荣耀，谦卑地来到人间，以人的形象生活，最终为了拯救世人而被钉死在十字架上。

这种谦卑和降服的精神，正是领袖们在面对神的呼召时所应效仿的榜样，表明他们愿意放下自己的骄傲和自恃，完全顺服于神的带领。

权柄的源头：

耶和华元帅持刀而立（5:13），这一威严的形象彰显了争战的权柄来自于神，而非人自身的力量（诗44:3）。

约书亚所领导的争战，并非是他个人的英雄主义行为，而是在执行神的神圣计划。