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六百二十一章 寻根

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。武帝得知后遂命人占卜,得出结论是直接称呼天河恐冒犯神明,于是将此河更名为汉水,直至近代。

    有意思的是,无论是秦帝国还是汉王朝,两个朝代都在五行命理中属水。秦朝更是将天水视为自己宗族的发源地,从陇地天水出发,一步步巩固到汉中,以此为根基继而得天下。而汉朝无论是西汉还是东汉,都认为虽然高祖刘邦出身沛县,但发迹于汉中,同样视天水为自家的发祥之地,将天水更名为汉水便是证据。

    在上古时代,太一帝治理的就是这么一条中华人文发源之河。占中国百分之九十一的汉族,之所以自称族名为汉,除了汉王朝的影响,谁说汉水的传说故事不在其中呢?

    有治天水之功,太一位列帝尊理所应当。但东方晨和其他人还发现了此书记录中另一个不寻常之处,同时也算太一称帝的附加原因:太一是女娲的儿子。

    《帝世本》中不单有众多男性帝尊的故事,而且还有两卷女帝传记:《帝世本·女娲》、《帝世本·女嫘》。

    女嫘又名嫘祖,是她发明并教会了当时人们养蚕制衣之法,使大家摆脱了树叶兽皮裹身的窘境,位列帝尊无可厚非。那么女娲也出现在这部书当中,同样位列帝尊之位就值得一番深究了。

    相传女娲有捏黄泥以造人、斩鳖足以立四极、采神石而补天等等丰功伟绩,当然都这些是神话传说了。如果用现代思维解构女娲的种种神举,她其实是位繁殖生育之神。说白了,女娲真实的功绩,可能是让妇女生产走向正规化,或许她还发明创造了与生产相关的原始医疗保健体系,从而大大降低了产妇的死亡率。同时,女娲还是记载中第一个提出异族婚姻制度的先驱,率先倡导族群繁衍后代优生优育的原则。

    因为上古时候的人们没有婚姻概念,需要繁殖时基本同动物无异,同一个宗族部落内部交配混乱不堪,出现既是兄妹又是儿女关系的乱状比比皆是,简直不忍直视。说白了就是乱伦司空见惯,乃是常态,大家都不以为意。

    是女娲提倡教导人们要遵从异族异地通婚的准则,并且要认真负责地对待婚姻关系,并制定了一系列相关风俗。

    仅从这几点来看,女娲人文始祖的名号当之无愧,该位列诸帝之首。可惜,始皇帝一把火,两卷女帝传记均已遗失,唯独保存下的《帝世本·太一》与女娲有很大关系。

    东方晨看完这些资料后心想,如果女娲就是当年的风娓,那么她的姓氏为风,名娓,缘何传来传去真名反倒不见,独独留下女娲之名呢?

    随着对晦涩拗口的《帝世本·太一》进一步解读,大家终于找到了答案。在太一帝某时与某人的对话中,来人问曰:母氏为风,何为娲?

    意思就是你母亲明明姓风,怎么叫娲了?

    太一答曰:吾母一日七十七变,人手足而鳞身,化蛇也。

    山中有奇兽,人鱼也,婴啼人声,名曰六足人面鲵,又名娲。故所见者称之为女娲。

    看到此段描述,东方晨顿时心中一惊:她儿子倒是不避讳,侃大山中就把自己母亲的秘密一五一十说了出来。

    女娲一日多变,人手足而鳞身,化蛇。这无疑都是阿罗伊神仆两栖化的表现,那时候治天水可能从女娲时代就开始了,为了方便,风娓必定经常动用两栖变身。当时的人们也没什么见识,久而久之便习惯了风娓的两栖形态。

    然而山中有奇兽。从太一帝自述中得知,这奇兽便是娃娃鱼无疑,学名大鲵。哦,原来是这样,阿罗伊神仆两栖化后的样貌,确实跟纤瘦一点的娃娃鱼差不多,只不过上半身还是人类样子。

    而那个时代的人们还把娃娃鱼叫作娲,可能是音同而误写的结果,所以,久而久之,风娓这个名字反倒被大家遗忘了,都称她为娲。按照上古典籍对女性称谓的惯例,女娲之名不胫而走,流传至今了。

    呵呵,如果《帝世本》所记载的是史实,那么所有的线索,便都指向同一个地方:天水!

    看来,有必要去那里亲自查访一番了!
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