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第五百三十章

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p;劲停手,即小周天之沐浴也。

    暗劲手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。

    要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,如同练鼍形之两手,或是练连环拳之包裹拳。

    拳经云:“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。拳经云:“脚打采意不落空”,是前足;“消息全凭后脚蹬”,是后足;“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退,明劲暗劲,两段之步法相同。惟是明劲则有声,暗劲则无声耳。

    化劲者,即练神还虚,亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之

    极处,暗劲之终也。丹经云:“阴阳混成,刚柔悉化,谓之丹熟”。柔劲之终,是

    化劲之始也。所以再加上功夫,用练神还虚,至形神俱杳,与道合真,以至于无声

    无臭,谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,是谓化劲。

    练神还虚,洗髓之工毕矣。化劲者,与练划劲不同。明劲暗劲,亦皆有划劲。划劲

    是两手出入起落俱短,亦谓之短劲。如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己

    身上来,故谓之划劲。练化劲者,与前两步功夫之形式无异,所用之劲不同耳。拳

    经云:“三回九转是一式”,是此意也。三回者,练精化气、练气化神、练神还虚

    ,即明劲、暗劲、化劲是也。三回者,明、暗、化劲是一式;九转者,九转纯阳也

    。化至虚无而还于纯阳,是此理也。所练之时,将手足动作,顺其前两步之形式,

    皆不要用力,并非顽空不用力,周身内外,全用真意运用耳。手足动作所用之力,

    有而若无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神耳

    。呼吸似有似无,与丹道功夫,阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相

    同。因此,似有而无,皆是真息,是一神之妙用也。庄子云:“真人之呼吸以踵”

    ,即是此意,非闭气也。用工练去,不要间断,练到至虚,身无其身,心无其心,

    方是形神俱妙,与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道,能至寂然不

    动,感而遂通,无入而不自得,无往而不得其道,无可无不可也。拳经云:“固灵

    根而动心者,武艺也;养灵根而静心者,修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一

    者也。

    这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚,不过此方世界并非如此,明劲、暗劲、化劲,乃至更高层次,都是炼精的过程,只是发生了一些改变,可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚!

    而无论如何,化劲都达到了一种返璞归真,极为高深的地步!
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