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第23章（第5页）

虞庆将为屋，匠人曰：材生而涂濡，夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。

虞庆曰：材乾则直，涂乾则轻，今诚得乾，日以轻直，虽久必不坏。

匠人诎，作之，成。

有间，屋果坏。

范且曰：弓之折必于其尽也，不于其始也。

夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折。

且张弓不然。

伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。

工人穷也，为之，弓折。

范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情，人主说而不禁，此所以败也。

夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任坏屋折弓也。

故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也，然而士穷乎范且、虞庆者，为虚辞，其无用而胜，实事，其无易而穷也。

人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。

今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵败折之类而以知术之人为工匠也。

不得施其技巧，故屋坏弓折。

知治之人不得行其方术，故国乱而主危。

夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饟者，白尘饭涂羹可以戏而不可食也。

夫称上古之传颂，辩而不慤，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。

夫慕仁义而弱乱者，三晋也。

不慕而治强者，秦也。

然而秦强而未帝者，治未毕也。

三。

人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。

子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。

子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。

夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰如是，耕者且深耨者熟耘也。

庸客致力而疾耘#6耕者，尽巧而正畦陌畦时者，非爱主人也，曰如是，羹且美钱布且易云也。

此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。

故人行事施予，以利之为心，则越人易和。

以害之为心，则父子离且怨。

文公伐宋，乃先宣言曰：吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。

越伐吴，乃先宣言曰：我闻昊王筑如皇之台，掘深池，罢苦百姓，煎靡财货，以尽民力，余来为民诛之。