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第32章（第4页）

或曰：李子设辞曰：夫言语辩听之说，不度于义者，谓之窕言。

辩在言者，说在听者，言非听者也，则辩非说者也。

所谓不度于义，非谓听者必谓所听也。

听者非小人则君子也，小人无义必不能度之义也，君子度之义必不肯说也。

夫曰言语辩，听之说，不度于义者，必不诚之言也。

入多之为窕货也，未可远行也。

李子之奸弗蚤禁，使至于计，是遂过也。

无术以知而入多，入多者秾也，禳，丰多也。

虽倍入将奈何？举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾，则入多。

不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织紝，则入#17多。

务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。

明于权计，审于地形，舟车机械之利，用力少致功大#18，则入多。

利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械，周于资用，不事玩好，则入多。

入多皆人为也。

若天事、风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。

人事、天工，二物者皆入多，非山林泽谷之利也。

夫无山林泽谷之利入多，因谓之窕货者，无术之言也。

赵简子围卫之郛郭，犀楯、犀橹立于矢石之所及，简子以犀为胁橹而自卧之。

橹，楯类也。

鼓之而士不起，简子投抱曰：乌乎，吾之士数弊也。

行人烛过兔胄而对曰：臣闻之，亦有君之不能耳，士#19无弊者。

但君不能用之耳。

昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。

献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去降十七里，亦是人之用也。

惠公没，文公授之，围卫取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。

亦有君不能耳，士无弊也。

简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。

简子曰：与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。

或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。

文能以赏信必罚，未必去橹亲立于矢石问。

简子未可以速去胁橹也。

严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。

孝子所以轻犯矢石而教者，谓亲爱。

孝子爱亲，百数之一也。