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第32章（第2页）

今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。

管仲曰：此非有国之耻也，公故其不雪之以政？公曰：故其善。

因发困仓，赐贫穷，论囹圄，出薄罪。

处三日而民歌之曰：公胡不复遗冠乎！

或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。

使桓公发囷仓而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻使之而义也。

桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义，非为遗冠也。

是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。

且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也。

论囹圄出薄罪者，是不诛过也。

夫赏无功则民偷幸而望于上，遗冠得赐，常望遗冠。

不诛过则民不惩而易为非，此乱之本也，安可以雪耻哉？

昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之，文王乃惧，请入雒西之地、赤壤之国方千里以请解炮烙之刑，天下皆说。

仲尼闻之曰：仁哉文王！

轻千里之国而请解炮烙之刑。

智哉文王！

出千里之地而得天下之心。

或曰：仲尼以文王为智也，不亦过乎。

夫智者知祸难之地而辟之者也，是以身不及于患也。

使文王所以见恶于纣者，以其不得人心耶？则虽索人心以解恶可也。

纣以其大得人心而恶之，已又轻地以收人心，是重见疑也。

固其所以桎梏囚于羑里也。

郑长者有言：体道，无为无见也。

此最宜于文王也矣，不使人疑之也。

仲尼以文王为智，未及此论也。

晋平公问叔向曰：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识君之力也#8？臣之力也？叔向对曰：管仲善制割，宾胥无善削缝，言损益若女工翦削弥缝。

隰朋善纯缘，言增饰若女工之纯缘也。

衣成，君举而服之，亦臣之力也，君何力之有？师旷伏琴而笑之。

公曰：太师奚笑也？师旷对曰：臣笑叔向之对君也。

凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君，君弗食，孰敢强之也？臣请譬之：君者壤地也，臣者草木也，必壤地美然后草木硕大，亦君之力也，臣何力之有？

或曰：叔向、师旷之对皆偏辞也。

夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。

昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者何也？此有其臣而无其君者也。