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士师第21章 问答（第2页）

答案：

便雅悯支派从近乎灭绝到孕育伟人的历史轨迹，构成了指向基督救赎的立体隐喻。

这个曾因基比亚恶行遭受审判的支派，最终在废墟中保存六百男丁（21:6），看似偶然的幸存，实则是神救赎计划的精妙伏笔。

从《以赛亚书》"

若不是万军之耶和华给我们稍留余种"

（赛1:9）的应许，到保罗论述"

以色列人中有剩下的余数"

（罗9:27）的神学阐释，便雅悯的故事揭示：神的审判从不以毁灭为终局，祂总要在烈焰中保留恩典的火种，为新的创造埋下希望的种子。

这一"

余民原则"

在历史进程中展现出惊人的生命力。

便雅悯支派先后诞生了以色列首位君王扫罗，以及外邦人的使徒保罗（腓3:5）。

从失败的君主到伟大的使徒，这个支派的命运转折印证了基督救赎的颠覆性力量——曾被罪污染的血脉，在十字架的光照下能绽放出新的荣耀；蒙羞的过去，终将成为恩典的见证。

保罗从教会迫害者到福音传播者的转变（徒9:1-19），恰似神在便雅悯支派身上预演的救赎奇迹，宣告没有任何黑暗能阻挡恩典的临到。

对当代教会而言，便雅悯的故事是一份沉甸甸的使命宣言。

在种族冲突、性别对立、信仰撕裂的现实困境中，教会被呼召成为"

余民原则"

的践行者。

《哥林多后书》赋予信徒"

使人与神和好"

的职分（林后5:18-20），这不仅指向人与神的关系修复，更要求教会在人间搭建和解的桥梁。

当面对社会不公时，教会应当效法神在便雅悯事件中的作为——在废墟中播种希望，在仇恨中培育怜悯，以基督的爱重建被罪撕裂的共同体。

这种使命具体体现在三个维度：首先，教会需成为少数群体的守护者，正如神保守便雅悯余民，我们也要为受压迫者发声；其次，教会应致力于转化破碎的生命，相信每个"

基比亚"

式的罪人都有被救赎的可能；最后，教会要在分裂的世界中见证合一，用跨越隔阂的爱，彰显神国度的终极盼望。

便雅悯支派的历史告诉我们：真正的救赎不仅关乎个体得救，更指向整个受造界的更新，而教会正是这一更新过程的预表与参与者。