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士师记二十章思考题深度解析 从古代内战到当代教会的自省之路（第2页）

以色列人以“公义”

之名发动战争，最终却导致兄弟相残，几乎灭绝便雅悯支派。

这种将暴力神圣化的倾向，本质上是打着正义旗号行分裂之事。

当代教会在处理内部冲突时，同样面临将分歧“神圣化”

的危险，容易将不同意见、神学争议或人际矛盾上升到“属灵争战”

的高度，最终导致教会分裂。

保罗在以弗所书中强调：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

（弗4:15-16）这提醒教会：

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以爱为根基：处理冲突时，应当以基督的爱为出发点，避免用属灵的名义掩盖个人情绪或偏见。

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追求和解：教会的首要目标是恢复关系，而非争胜负。

正如耶稣教导的“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他”

（路17:3），饶恕与和解应当成为教会处理冲突的核心原则。

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拒绝极端化：避免将不同观点等同于“罪恶”

，更不可用暴力或分裂的方式解决问题。

教会应当学习在真理与爱心之间寻找平衡，既要持守信仰根基，又要维护肢体合一。

2.

领袖的责任：坚守真理，拒绝掩盖罪恶

便雅悯长老在面对基比亚恶行时，选择包庇罪恶，拒绝交出罪犯（士20:13），这种行为直接导致冲突升级，最终酿成内战惨剧。

这对当代教会领袖提出三点警示：

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勇于直面问题：领袖不能因害怕得罪人或影响教会“和谐”

而回避罪恶。

正如以西结书中神对先知的要求：“我指着我的永生起誓，你若不将恶人当恶人告诉他，使他悔改，恶人必因自己的罪孽死亡，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）”

（结3:18）。

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维护教会纯洁：领袖有责任按照圣经真理处理问题，而非为了维护权力或个人利益妥协。

彼得在使徒行传中严厉责备亚拿尼亚夫妇的欺骗行为（徒5:1-11），表明教会必须对罪恶保持警醒。