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第23章 正名（第5页）

欲虽不可去，求可节也。

所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲节求也。

道者、进则近尽，退则节求，天下莫之若也。

凡人莫不从其所可，而去其所不可。

知道之莫之若也，而不从道者，无之有也。

假之有人而欲南，无多；而恶北，无寡，岂为夫南之不可尽也，离南行而北走也哉！

今人所欲，无多；所恶，无寡，岂为夫所欲之不可尽也，离得欲之道，而取所恶也哉！

故可道而从之，奚以损之而乱？不可道而离之，奚以益之而治？故知者论道而已矣，小家珍说之所愿者皆衰矣。

凡人之取也，所欲未尝粹而来也；其去也，所恶未尝粹而往也。

故人无动而不可以不与权俱。

衡不正，则重县于仰，而人以为轻；轻县于俛，而人以为重；此人所以惑于轻重也。

权不正，则祸托于欲，而人以为福；福托于恶，而人以为祸；此亦人所以惑于祸福也。

道者，古今之正权也；离道而内自择，则不知祸福之所托。

易者，以一易一，人曰：无得亦无丧也，以一易两，人曰：无丧而有得也。

以两易一，人曰：无得而有丧也。

计者取所多，谋者从所可。

以两易一，人莫之为，明其数也。

从道而出，犹以一易两也，奚丧！

离道而内自择，是犹以两易一也，奚得！

其累百年之欲，易一时之嫌，然且为之，不明其数也。

有尝试深观其隐而难者：志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。

心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。

故向万物之美而不能嗛也。

假而得间而嗛之，则不能离也。

故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害，如此者，其求物也，养生也？粥寿也？故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行，如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴絻，其与无足无以异。

夫是之谓以己为物役矣。

心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，麤布之衣，麤紃之履，而可以养体。

局室、芦帘、稿蓐、敝机筵，而可以养形。

故虽无万物之美而可以养乐，无埶列之位而可以养名。

如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣。

夫是之谓重己役物。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。