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第118章 员山峰（第1页）

一、穹庐坠地：盘古遗珍落灵山

上古时期，盘古开天的斧钺曾在此处划过，天地初分的混沌之气凝结成一座浑圆如盖的山峰，峰顶平整如砥，可容百人立足，远远望去，恰似一枚倒扣的玉杯，故名“员山”

，取“天圆地方”

之意。

山巅生有三株千年古松，枝桠交错如华盖，树根盘结处涌出两股清泉，一冷一暖，在石凹中汇作太极状水潭，正是《淮南子》中“天地氤氲，万物化醇”

的具象。

秦汉时期，方士们发现员山峰的地磁异常，罗盘磁针至此皆指向峰顶水潭，遂视其为“地脉枢要”

。

汉武帝派遣的寻鼎使者曾在此驻扎，见峰顶云雾常聚成莲花状，便在水潭旁立下石碑，刻“员山福地”

四字。

然而直到明代以前，这里始终是隐者的修行之地，仅有几间草庐散落峰腰，供过往僧人歇脚。

二、浮梁僧至：芒鞋踏破白云关

明万历十二年孟春，浮梁县的梅雨季刚过，一位头陀背着斗笠，沿着蜿蜒的羊肠小道登上员山峰。

他法名如伦，本是景德镇陶工之子，幼时常见瓷器在窑火中开裂，忽有一日顿悟“残缺亦是圆满”

，遂剃度出家，云游天下，寻找能印证佛法的“大圆之境”

。

行至峰巅，如伦忽见云海翻涌，峰顶在云雾中时隐时现，恰似佛陀头顶的圆光。

他放下竹篓，取出铜钵接饮太极潭水，只觉甘冽中带着松针的清苦，竟在钵中映出自己的倒影——头顶无发，却有一圈若隐若现的光晕。

“此乃‘圆融之境’！”

如伦长跪不起，忽闻松涛声中传来隐约梵唱，竟与他日日念诵的《华严经》妙音相合。

绕峰三匝后，如伦发现峰腰处有旱地十余亩，虽被杂草覆盖，却能望见地下泛着黑色腐殖土；更妙的是西侧有一洼谷地，山泉水顺岩缝渗入，可辟为水田。

“佛说‘福田’，此峰兼具旱涝双田，正是修行与济世的宝地。”

他取下随身的锡杖，插在旱地中央，杖头铜铃发出清越之声，惊起山雀，衔来草种撒在田间——这便是天星寺最初的缘起。

三、化缘开基：铜铃叮当唤善缘

如伦在太极潭畔搭起茅棚，白日耕地播种，夜晚则在潭边打坐。

他发现旱地虽贫瘠，却适合种植耐旱的青稞；水田引水后，竟能生长出一种穗头浑圆的水稻，米粒晶莹如珍珠。

山民们见此奇景，纷纷前来拜见，如伦便趁机宣讲“农禅合一”

的佛法：“春耕夏耘，秋收冬藏，皆是修行。”

万历十三年，如伦持钵下山化缘，景德镇的陶工们感佩他的苦行，捐出窑变的残次品，竟在峰腰砌成三间砖房；信州的商人路过，见他赤足开荒，送来铁犁与耕牛；就连路过的猎户，也将猎物风干，供他滋补身体。

三年间，茅棚渐渐变成砖木结构的庵堂，如伦取“天圆如盖，星罗棋布”

之意，命名为“天星寺”

。

万历十六年端午，天星寺迎来第一尊佛像——由浮梁瓷工用峰土烧制的释迦牟尼坐像。

如伦亲自为佛像开眼，忽有七彩光晕笼罩峰顶，太极潭水竟腾空而起，在佛像头顶凝成华盖。