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96 第 96 章（第2页）

爱德华·诺顿站在她身后，静静的抱着她。

小蛇们进食完毕，懒洋洋的游动着。

似乎过了很久，诺顿说：“在想什么？”

“在想，小蛇们会想些什么。

你瞧，猎杀、进食、生存，是动物的本能。

除此之外呢？他们现在是被驯养的生物，不需要再去考虑下顿饭在哪里，他们会不会想：我是谁？我在哪儿？我存在的价值是什么？是作为一个大自然的造物，一个擅长捕食的天生杀手，还是一个悲惨的宠物？去除掉猎杀的本性，大概只剩下交-配、繁衍的生物本能了。

这就是一个生物存在的意义吗？”

“我假设你说的不是一个物种，而只是一个生物的单体。”

“单体。”

诺顿挺认真的想了想，组织了一下语言，“从生物链的角度来说，人类这种站在食物链顶端的生物，大大改变了大部分物种的存在价值，重新定义了许多生物的存在意义。

对他们来说，”

伸手弹了一下玻璃缸，“做为宠物大概跟在丛林中遵守生存法则没有什么根本的区别吧。

这里不用考虑他们到底能否理解这两种状态的不同之处。”

奥黛丽笑了笑，“中国古代有个哲学家，名叫庄周，他的弟子记录他的言谈，出了一本哲学专著叫《庄子》，里面有一篇，是说庄周与好友惠施对话。

庄周说：鱼在水里从容游动，是鱼的快乐啊。

惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄周回答：你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施又说：我不是你，所以不知道你在想什么，你也不是鱼，当然也不知道鱼在想什么。”

“惠施是在诡辩啊。”

“对。

但要从另一个方面来看。

古代中文里用来指代‘我’的字是‘余’，发音跟‘鱼’一样，所以‘子非鱼’实际上是说‘子非余’，你不是我。

然后还要注意，庄周除了是个哲学家，还是个道家。

这一段的最后一句，是庄周说，请回到问题的开始，你说‘我怎么知道鱼的快乐’，你说这话，就是知道我已经知道鱼的快乐所以才会问我，我就在此地知道的啊。”

“有点复杂。

你说的意思我大致能明白，但最后一句还是挺复杂的。”

“还是要从道家的思维方式来看，其实并没有什么标准答案，这篇文每个人的理解都不一样。

在我的理解来说，庄周以鱼来比喻道家的思想，要顺应天意，不用多想。”

“所以你的意思是说，你思考小蛇们的精神层面，完全是没事找事自寻烦恼？”

“不是。”

她笑，“人类之所以会成为食物链顶端的生物，就是因为太喜欢思考。

‘顺应天意’有时候是太消极了，太自我了。

你应该知道我是什么意思。”

“你是觉得现在的生活没有意义。”

“对，没意义。

可能是我现在所做的、能做的已经比世界上大部分人都多得多，反而失去了奋斗的意志。