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七十六 神话（第3页）

说道：“白教授，你能够详细的在说清楚吗？”

白教授摸了摸眼镜，点点头说道：“如果你们认真研究华夏的神话。

你们就会发现华夏的神祗分为两个种类：一种是为‘人神同体’，这些神都是历史上真正存在的过的人物。

比如姜子牙、太上老君、武圣关公甚至是玉帝都曾经是凡人，这种神一般被称为‘仙’。

另一种则是单纯的神祗。

是一种纯粹的现象，纯粹的象征，没有实质的背景与出身。

这一类神祗他们或许有名字，或许没有名字，但是他们的存在就代表一种概念，一种存在的意义，比如元始天尊，比如斗姆元君，比如女娲。

这种神祗，在华夏神话之中被称为先天神祗。

他们可以说存在，也可以说不存在。

如果他自称是华夏神系的神，那么他很可能就是这一类的存在。”

尼克.弗瑞沉思着说道：“接着说。”

“我们都知道西方神话虽然凭空想象，但是本身都是有原型的。

与华夏神话完全不同，西方的神系却是‘人神同构’，像希腊和北欧的神话，神的社会体系近似人类，但神本身却是虚构的。

奥，我并不是北欧诸神是虚幻的，我们知道雷神托尔的确存在。

正是因为知道雷神托尔，我与我那些朋友才真正重视与兴趣研究神话背后的意义。”

“但是我们见到北欧神话中的诸神与读到的北欧之神，实际上与真正的北欧诸神并不一样。”

白教授推了推自己眼镜，说道：“我们如今所看到北欧神话，实际上是我们凡人根据‘阿斯加德’的战士以原型，通过自己的想象，赋予他们无穷的神力，编制凡人自己认为的力量与故事，编写他们的关系与家庭。

事实上，几乎所有的神话都是如此，凡人以自己的人性来创造一个神的体系，将人性赋予神格化，最终演变成诸神。

这是所谓的人性的神格化，这些神是虚构的，即使不是虚构的，他们所谓的神性也是被凡人赋予的。

他们的神性也都是从人性之中升格的。”

“你的意思是华夏的神系并不是如此？”

尼克.弗瑞挑了挑眉头问道。

“华夏的神话只有一半如此，应该说是仙的部分是类似来自人性的升格。

这一部分也许真的来自凡人的修行，也许是同样是虚构的。”

白教授不由的感慨道：“但是华夏神话的神来自另一种情况。

是一种你绝对无法想象的姿态。”

尼克.弗瑞催道：“博士，又多么惊人，你快说啊！”

白教授严肃的说道：“是的，那是你绝对无法想象的姿态。

因为他们的神是真正的天生的产物，因为他们的神是绝对真实的，完全真实的。”

尼克.弗瑞大吃一惊，说道：“这太惊人了，博士。

你有什么证据？”