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七 夜的女王（第2页）

①异教徒的眼睛，富于夜的神秘：异教徒特指古希腊人而言，异教则与基督教相对。

英诗人兼批评家安诺德（）在他的《异教的与中古的精神感情》一文中，以古希腊代表异教精神，而以罗马之庞贝为此精神之极度表现。

游苔莎之形貌性情，既似古希腊人，则其眼睛所表现之眼神儿，自必属于此精神。

至言其富于夜的神秘，则以其眼光湛湛深远，其目色沉沉乌黑，其眼神朦胧欲闭，其目睫披拂欲掩，其神秘难测，诚如夜色昏沉，深远邈冥，令人难知其中所有也。

她的嘴与其说为说话而生，不如说为颤动而生；与其说为颤动而生，不如说为接吻而生。

也许有人还要补充一句说，与其说为接吻而生，不如说为撇嘴儿而生。

从侧面看来，双唇相交的线道，现出了图案艺术上人所共知的胃足线或者双弧线①那样的曲折，精确得几乎和几何学上的图形一样。

在荒寒肃杀的爱敦荒原上面，居然能见到这么姣柔妩媚的嘴唇，真得算是奇观异象出现眼前了。

这样的嘴唇，叫人一见就觉出来，决不是从什来司维②侵入英国那一群撒克逊海盗遗传下来的，因为他们的嘴闭到一块儿的时候，都像一个小圆糕的两片半圆块③那样。

我们总以为，这样曲折的嘴唇，多半见于埋在南方地下的残像剩石④上面。

虽然双唇整个看来，圆腴、丰满，但是双唇的线道却非常纤细精致，所以两个嘴角曲折分明，和铁矛的尖端一样。

只有在她忽然觉得一阵抑郁的时候，嘴角精细的曲折才显得模糊起来；那种抑郁本是感情里阴沉昏暗那方面的表现之一，以她那样的年龄而论，她可以说跟这种感情过于熟悉了。

①胃足线或者双弧线：建筑学上名词，简单言之，一种模镂，两种叫法，其形略如S。

②什来司维：半岛，介于德国和丹麦之间，四四九年以前本是撒克逊人和盎格鲁人所居。

后来他们在海上四出劫掠，四四九年开始在不列颠上陆，打败了土著不列颠人，建立起国家来，才有现在的英国。

英国人的嘴唇，多半是直的，没有曲线。

③小圆糕：英人五时茶点所食，圆面肩，先横掰成上下两半，抹上黄油，再直切成四片半圆块。

食时上下两片半圆块同用。

④南方地下的残像剩石；南方指希腊及意大利而言。

希腊和罗马的许多雕像，后多残坏、如为英国所掠夺的爱勒金大理石像，就是一例。

其女神像中，如米娄的维纳斯，即缺两臂，而一所谓雅典娜，则身首分藏两地。

看见她的神情，就叫人想起布邦玫瑰、鲜红宝石和热带的中夜；看见她的意态，就叫人想起食莲人①和《亚他利》里的进行曲②；她的步伐就是海潮的荡漾；她的声音就是中提琴的幽婉。

要是把她安置在黯淡的光线里，冉把她梳的头多少变一变样式，那她全体的形态，就可以称得起是任何一个高级女神③的。

她脑后要是有一钩新月，那她就可以说是阿提米④，她头上要是戴着一顶旧盔，那她就可以说是雅典娜⑤，她额上要是勒着一串偶然巧合的露珠作为后冕，那她就可以说是希萝⑥。

她和这些古代天神相似的程度，与许多受人钦敬的画家笔下那些传真的女神不相上下⑦。

①食莲人；希腊神话，莲为娄投发直人所食，他们吃了这种果子。

便懒惰起来。

荷马的《奥德赛》第九卷里，俄底修斯自述他回国的行程说：“我们……走到食莲人的国土。

我打发了三个人上岸，那些食莲人给他们莲吃。

他们于是便再也不想回来了，并且一点回家的心也没有了。”

②《亚他利》里的进行曲：《亚他利》，法国戏剧家拉辛（）的伟大悲剧，本事出《惯约-列王纪下》第十一章。

给此剧作乐曲者有数人，德国音乐家孟德尔孙（），曾给它作过序曲等。

其进行曲在末幕中，通称《僧侣战斗进行曲》，极生动激励；远非食莲人意态。

盖原文为多数，言不同情态。

食莲人喻其经常之娇慵，进行曲则喻其偶然之矫健。

③高级女神：希腊神话，在欧林坡山上的神为高级神，共十二，其中女神六，包括后面所举诸女神。

④阿提米：古希腊神话中的月神及猎神，相当于罗马神话里的狄安娜，她的像普通总有一个月牙在头上。