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第十五章 明教中人（第1页）

翌日，丁渔和巴桑两人离开沙民部落，向吐蕃行进，同行的还有那名小沙民阿瓮。

原来阿瓮的生父便是沙河中的枯骨之一，他母亲之后带着他嫁给了另一名族人。

阿瓮那天晚上见丁渔能够从沙河中救人，认定他是有**力的高人，所以死活要跟着他。

丁渔自己一大堆麻烦在身，哪里愿意再带个小孩子在身边。

反倒是巴桑觉得阿瓮和自己有缘，而且这个小孩儿秉性好人也机灵，便提出要把他收为弟子，带回宗俱寺。

阿瓮的父母虽然不舍，但他们都是虔诚的信众，觉得儿子在佛前修行好过守着巴掌大的绿洲，所以也就答应了，还送了一匹骆驼给巴桑作为拜师礼。

这样一来丁渔省了麻烦，巴桑收了弟子，阿瓮得以跟随高人，三人可谓皆大欢喜。

三人沿着沙漠的边缘绕了一大圈，最后又回到了古商道上，前后足足走了一个月，这才来到昆仑山脚。

路途中，巴桑除了每日用一个时辰教阿瓮讲汉话和藏语外，剩下时间多用于为丁渔讲解佛经。

丁渔逃亡期间杀人太多，光是死在他手上的金刚门弟子就有六七人，其他山匪马贼之流恐怕有四五十人之多，他的眉宇间自然而然带上了一股煞气——说白了就是对人命视若草芥的态度。

巴桑大师禅修多年阅人无数，自然将那煞气看得一清二楚。

不过他看丁渔就像《水浒》中智真禅师看鲁智深一样，觉得此人虽有杀性亦有佛性，所以借传龙象般若功之机，更讲了许多佛经，希望用佛法化解丁渔的狠戾。

丁渔对此也有察觉，但他并不排斥。

一来按神雕原著，龙象般若功本来就是记载在《龙象般若经》当中，需要佛修功底来领悟也合情合理；二来他虽然两世为人，人生经历却称不上丰富，聆听一名睿智长者的谆谆教诲，有助于他了解这个世界的价值观。

不过越到后来，丁渔心中便越觉得焦躁，只因武魂种子每个月最少要吸收三十单元能量，这个月因为他逃亡路上的连番血战，所提供的能量远远超出三十份；只是这倒霉催的魂种不会因为这个月吃多了，下个月就少吃些。

眼看他们离宗俱寺还要走上一个多月，路上荒无人烟，哪来的能量供给？三十份能量，按照丁渔的估计，哪怕把他吸干了也还不够。

所以无论巴桑大师再如何口绽莲花，他也仍然忍不住戾气渐生。

这一天，丁渔等人从山脚下的牧民家里买了些肉食，灌满了水囊，便沿着一条小路上山。

半日之后，山风越来越大，而寒气也愈重，夹杂在风中如利刀割面，丁渔的马匹此时无论如何也不愿继续前行。

丁渔硬拖了它一段，发现太费气力，索性就解了缰绳马具，任它自己下山。

沙民的骆驼因为太过庞大，早在上山之前就放生了，现在没有大体积的牲畜顶在前头，众人被风刮得摇摇欲坠。

只好让身形魁梧的丁渔走在最前，巴桑大师紧随其后，身体最弱的阿瓮排在最后，腰间还系着一根牛皮绳，和巴桑大师相连，饶是如此，他仍走得举步维艰，好几回差点被风吹到山崖下，幸亏被巴桑大师及时拽回。

三人白天翻山，夜晚就在山石的缝隙间搭起毡帐。

如此过了两天，随着众人渐渐爬高，山上的气温急剧下降，到了后来，仿佛连空气的流动都被冻住。

虽然没有风吹，但寒意还是从衣物的缝隙渗入，直达骨髓。

举目四望，周围不见草木，只有淡蓝色的冰川和片片云雾。

这一天日中时分，巴桑大师见阿瓮有些支撑不住，便叫住丁渔，三人在一处冰窟中歇脚。

那冰窟四面皆是蔚蓝色的冰晶结成，深邃无比，不知通向何处，仿佛传说中的水晶宫一般。

三人不敢深入，转过一道弯，避开刺眼的阳光，便就地坐下。

阿瓮虽然疲累，但十分好奇，四下里敲敲打打，似是想凿几块冰晶把玩。

丁渔忽然想起一事，便问巴桑大师道：“我听人说明教总坛便在昆仑山光明顶，不知这光明顶位于山中何处？”

巴桑大师正在小口抿水，一听这话顿时被呛得咳嗽连连。

还不待咳定，便对丁渔说：“丁师弟（两人自从换经之后便以师兄弟相称）慎言，”

他四下里看了看，才接着说道：“明教行事，隐秘乖张，最忌外人刺探。

自数十年前，明教教主钟相造反被杀，他们便从中原武林消失。

此后有人说在昆仑山中似曾见过明教中人，但不知真假。

丁师弟从何得知光明顶一说？”

原来靖康之难过后，当时明教教主钟相不满宋朝软弱，举旗造反。

不论他本意如何，此举确有趁火打劫之嫌。