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第一百零三章 九踏轻身

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    阴魔者,居山之士修习秘文,存思之际,一念或差,即闻四野悲歌玲风乱作,心生倒见。及出道路,逢僧尼厌秽,乱我神光,皆阴魔之所试也。当叩齿七通,掐午文,存玄元炁灌注身中,服五老启淦群仙翼辕八字,以五帝大魔印印之,及佩童初五府玉册,诵灵书下篇,及焚龙章凤炁之文,其魔自退。

    病魔者,行持之士一念乖殊,四大失理,饮食差殊,寒暑失调,多生疾息,损害行持,此病魔之所试也。当以消魔五符,置於室中,用五帝大魔印,诵冷明灵书二篇,服八景冥合炁入玄玄八字,并冷明延生一符,佩元洞玉历章,叩齿集神,首罪焚香,宣云签宝茨科品,召集阴阳二神以和合,其魔自退。

    妖魔者,山林多有之。凡入靖修炼,一念不真,多招狐狸山精,石怪妖魅,恐人成道,化作妖艳,以求宿食。或歌艳丽诗词,以现形行。大法之士多忌之,持志金石,诵魔王三章,轮描十方飞天神王诀,以天宝君印照之,焚五帝大魔符於室前,次焚香升座,宣灵宝三洞法语,其魔自退,永不至矣。其或更施斛与之,尤妙。

    境魔者,行持之际,或於道路别室之中,见一切物,而一念起贵痴之心。耳听恶声,目视非色,或入室如此者,皆境魔之所试也。当正念存神,使其含太虚之真,内外澄彻,无所染着,存空中有一宝珠,光明焕耀,十方来朝,仍吞服诸天秘讳,诵冷明宝经一过,佩上清九老伏魔印,其魔自退。

    地魔者,凡行持之士,变神步罡,书符咒水,起念不正,皆地魔之所试。何者,正欲思存而心生拟议,步罡掐诀,书符诵咒,或乱其心,或照形而不辫其姓名,或附身而不通其言语,抵抗道法,毁辱灵文,皆非邪鬼之所依,即是地魔之所试。当以神霄玉清真王五方卫灵阮,并焚之。

    人魔者,行持之士皆有之。或居山入室,书符诵咒,掐诀行持。方欲行用,一念有异,或被言语秽喧,鸡犬妇女师僧尼俗冲突,以致惑乱法身,思存不正,符水不应,此皆人魔之所试。当以混合百神印,安於坛中,急书束缚魔灵四字,以印印之,焚於香中,左右子亥文,持念魔王三品之呼去音,其魔自退矣。

    鬼魔者,行持之士出入郊野之中,建坛於伏尸之地,一念稍误,即夜多梦寐,屋宇虚鸣,禽畜现形,虫蛇显怪,惑乱正法,恣坏灵坛,皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上,以元始安镇四字,以印印之,贴於坛所。次诵冷明灵书二篇,其魔自退。

    神魔者,行持之士因驱邪破庙,一念恣狂,多为神魔之所试。或现形抛石,叹位多端,盗法坛供具,窃丹药秘文,惑恼法身,无有休息,皆神魔所试也。当以严摄北邓二印,佩於肘上,召玄范众真以摄之。仍书神公受命普扫不祥八字,贴於坛之四面。次以三十二天隐讳章,焚室前而遣之,其魔自退。

    阳魔者,行持之士正欲内行,以济生死,则一念不真,****四起,爱着存怀,是非错乱,此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声,叩齿三通,书八景冥合炁入玄玄八字,焚服,佩五方制魔玉文,诵五方制魔咒,行旋斗历箕呈诀,其魔自退。在净明法中。(未完待续。)
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